发音的部位，喉音，小舌音和腭化音，有些词语甚至需要从喉咙处震动，还有，发音的细微之处会直接影响到这个词语的意义，更不用说，还有阴阳性、格位变化、复杂的词根派生系统。遑论各地差异巨大的方言，有时候一个部落到了另一个部落，对方就完全听不懂他们的话了。

而塞萨尔要求他同样要编撰出一百个单词的简易教材，而且要简单到一个六岁的孩童就能学会，这实在是一桩苦差，短短几个月他就迅速地消瘦了下去，他当然可以拒绝，但塞萨尔也说了，为什么需要他们做这件事情……

他有意如撒拉逊世界的苏丹一般在基督徒世界中开设学校，今后满六岁的男孩和女孩都可以上学接受基础教育，也就是这一百个单词以及简单的数数和计算能力之类，甚至包括工匠和农民的孩子，这当然是件好事，但也同样是一桩沉重的负担。

一开始的时候，这位撒拉逊人学者阿卜杜勒甚至不认为那些基督徒会愿意让他们已经能够干活的孩子来上课，直到塞萨尔给出了一个他无法反驳的理由，那就是他今后的旨意将会以书面的方式拓印下来，分别贴在各个广场、寺庙以及教堂的外面，包括他的税收、徭役、政策……这些与底层人休戚相关的法令条文，他们当然可以不去看，不去学，也不去懂，只听别人怎么说。

但别人怎么说，他们就得怎么听，哪怕别人是在说谎。

就如同塞萨尔第一次免税在农民之中产生的巨大震动，哪怕那些农民们根本不识字，只能紧抓着他的官员所持的旨意，一遍遍地去看那些有如花纹般的文字，一遍遍地质问，一遍遍确认。

甚至他们在睡着之后还是会爬起来，瞪着两只满布血丝的眼睛，恨不得去敲教堂的门，把教士叫起来再问一遍。但如果他们自己就能学习呢，他们如果学不会，也完全可以让孩子去学习和抄写啊，把它们抄下来，然后压在枕头下面，用手抚摸着它们，也能安然入睡。

阿卜杜勒根本无法拒绝，他如何能够拒绝？尤其听到塞萨尔说，今后会以撒拉逊以及基督徒的文字同时颁布法令的时候，他更是需要好好编撰这本教材了。不仅如此，他还在想，是否应当将基督徒的那份教材拿过来交给他们的学者，让他们的孩子一起学习，毕竟他也只有一个，不可能分身成万千，走到每一处撒拉逊人所在的乡村和城镇里去宣读这些旨意。

如果撒拉逊人看不懂基督徒的文字，就算塞萨尔保证两种文字所阐述的意思会是一样的，但谁知道呢，那些基督徒的官员和骑士会不会偏袒于他们的民众有意歪曲里面的内容？

这完全是有可能的。