抓住的那些人的供词确实佐证了以撒人的说法，他们之中什么人都有，撒拉逊人、基督徒、突厥人，甚至还有两个拜占庭人，而他们之所以走到一起，正是因为相信了有关于以撒人所传说的一一罪孽会引来弥赛亚的说法，他们认为弥赛亚降临世间，必然是因为那一天这个世界的罪孽已经累积到了无以复加的地步，他是来审判和毁灭的。但那要等到什么时候呢？

至少在他们有生之年可能看不到了，但他们又急切地渴望着，想要见到弥赛亚，并在他的引领下走入天堂一于是他们便想出了一个相当简单易行的方法……

没有罪孽，那就创造罪孽呗。

于是他们虽然并非崇拜魔鬼，但做出来的事情也和魔鬼差不多了，乱n、谋杀、献祭，当然也包括了一些相当恶毒，恶毒到就算是想象都想象不出来的事情。

不幸的利奥波德看到的就是这一幕，他是上过战场的人，见过血如同溪水般的流淌，嗅到过腐臭到难以言喻的气味，也见过被石弹撕扯开的身体，见过从高墙上坠落，变形的头盔都摘不下来的骑士，看到过秃鹫如何啄去人们的嘴唇和眼珠，但眼前的这种景象应当如何描述呢？

它甚至称得上是规整而又严密的。

若不去看那些祭品，它与任何一座神圣的殿堂一般无二，骨头，内脏与躯体堆积如山一一林木则是他们的手臂和大腿，头颅如同小吊灯或是小钟般随风摇晃……

那些人确实做好了准备，随时等候着弥赛亚的来临。

这些人当然是没有办法等到弥赛亚的，他们迎来的是公开的处刑以及人们的唾弃，甚至教士们拒绝为他们做圣事，他们无法接受，甚至不愿意去碰触他们。

不过这确实是被允许的。

教会法有确定过，教士可以拒绝为一部分人行圣事一第一：这些人正处在不合法以及不道德的状态。教士们可以拒绝为其行圣事，以维护圣事的神圣性与教会的法律。

第二：就是施行圣事可能会引发更为严重的恶表，也就是导致他人对信仰产生误解和轻视。简单点来说，如果他们宽恕了这些罪人，或许会有人以为这些罪人的罪行是可以得到赦免的，又或者是他们的行为是得到鼓励的，很有可能会去仿效，那就糟糕了。

虽然这场审判已经证明了这并非全都是以撒人犯下的罪行，但当那些被驱逐的以撒人想要返回城内的时候，冲突还是爆发了。

“我也没办法，”利奥波德在面对一个以撒商人的恳请时，无奈地说道：“谁让你们平时干得事儿太……你明白我的意思吧，像是往葡萄酒里掺血，吸婴儿的唧唧之类的…”