39;。 仓石俊雄的血液里流淌着他无法选择的出身。 在主流社会眼中，甚至在法律定义上，他的父亲是罪犯，是社会的“污浊&39;。 这种与生俱来的“污名&39;，对于任何一个心智敏感、接受了现代平等法治教育（哪怕是在三流大学）的年轻人来说，都是巨大的精神负担和耻辱来源。 他越是衣食无忧，这种“我的优渥生活建立在肮脏罪恶之上&39;的认知撕裂可能就越强烈。 “

窗外，一片废弃的工厂群掠过，锈蚀的钢铁骨架在灰暗天空下显得格外凄凉。

“所以，他投身所谓的”革命&39;，偷取象征父亲权力与罪恶的枪械，其深层动机，很可能并非单纯的政治信仰，而是一种极度激烈的、试图“自我净化&39;和”弑父&39;（象征意义上）的行为。 “

上杉宗雪的声音依旧冷静，却剖开了血肉：”他憎恨的不仅是“旧体制&39;，更直接的是赋予他生命和耻辱的源头一一他的父亲，以及父亲所代表的那个黑暗世界。 通过加入一个宣称要扫除一切“旧污秽&39;的团体，并动用从父亲那里”窃取&39;的力量（枪），他或许在幻想中完成对自身“原罪&39;的清洗，并证明自己与父辈截然不同，是「洁净&39;的、”崇高&39;的。”

柏木仁静静地听着，脸上的讥误渐渐褪去，眉头却皱得更深。

他不得不承认，上杉宗雪的分析直指核心，比他简单的“离谱”论断深刻得多。

“至于所谓的”穷生奸计，富养良心“”上杉宗雪轻轻摇头：“这句话被很多人误解了。 它不是说贫穷必然孕育邪恶，富裕必然滋生善良。 而是在描述一种社会现实：当基本的生存压力占据个体绝大部分心智时，“良心&39;、”理想&39;、“精神追求&39;这些需要余裕才能滋养的东西，往往会被挤压甚至湮灭。 “”仓石俊雄的“良心&39;或”理想&39;或许扭曲、危险，但它的滋生土壤，恰恰是他所憎恨的父辈提供的“富足&39;。 这是一种极具讽刺意味的悲剧循环。 “

正如父亲上杉裕宪所说的，对于社会底层群体，总体上要抱有同情，但是具体到个体上要绝对保持警惕和距离。

不是说我穷我就正确，不少人往往对社会底层劳苦大众怀有很强烈的滤镜，但是真的接触了这群人，往往才会懂社会运作的底层逻辑。

别的不说，就拿一个普通的城乡装修队为例，接触之后才会知道这群人多么难缠。

太放任，他们会偷工减料、按工时混日子拖长工期、临时加价、稀里糊涂应付了事。

太严苛，他们会报复性地乱干、给装修现场埋雷甚至把屎藏在墙壁里面密封、故意找茬打架、恶意动手脚。

他们不聪明，但是他们很狡猾，他们目光短浅，还很贪婪。

老实憨厚本分和“莫偷莫偷，俺拾得咧”是可以出现在同一个农民身上的，一人不入庙二人不观景三人不抱树这些都是无数血淋淋的经验，热情地拿出家里所有东西招待支教女教师，和锁上门不让女教师走，表示我们家缺个媳妇让儿子速速动手也可以是同一个人。

车厢内陷入短暂的沉默，只有车辆高速行驶的噪音。

但这不怪他们，正如前文所说，当底层

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