的，因为每个战士都知道，自己不会长命百岁，能够用自己短暂的一生为部落换得一点必须的物资，哪怕只是一点盐和粮食都是一桩划算得不能再划算的买卖。

为了自己的父母，妻子和孩子不至于活活饿死，他们从不介意接受任何人的雇佣，但这也导致了在战场上他们会是一支很难驾驭的军队，作战虽然勇武，但对雇佣他们的人，他们可没什么忠诚之心。 但除了人们认知中的那些东西之外，他们对于医疗的渴求也是最大的，毕竞在城市中，人们还能寻求“学者”，“教士”的帮助，但在荒芜的原野中，就算你有金子，你又从哪儿去寻找一个能够治疗病人的“学者”？

“也就是说，他有意将那些部落战士收拢到麾下。 但他是个基督徒吧。 “

”是个基督徒，但似乎这并不妨碍他如同一个苏丹般的做事。” 学者说，“他似乎对我们如何走出大马士革，走到荒野中去给那些部落的民众治病很感兴趣，而且他丝毫不避讳药草和其他，我是说，与先知的启示与真主的恩惠毫无关系的那种”

如果只是这样，还不至于让他们如此慎重地拿来商讨。 更关键的是，这位新苏丹似乎有意统计那些部落以及部落的人数，不单单是战士的，还有他们的父母子女和配偶，“他是想把他们”一个学者小心地压低声音说。

他们不得不担心一毕竟比起安抚与招募，杀死那些不顺服的撒拉逊人就要简单得多了。

“不，我听他的意思是说，对于那些部落，他有自己的想法，他是需要战士，但也需要民众一一如果可能，他想让他们摆脱现在这种颠沛流离的生活。” 说到这里，其他的学者已经完全听不懂同伴的意思了。 他们面面相觑，完全不确定他们的这位新苏丹想要做什么。

塞萨尔想要做什么？

与人们想象的不同，人类对于羊毛的利用，早在苏美尔时期就有了，而在这个时期，别说是给羊毛脱脂，用铁梳子梳理羊毛，给粗羊毛和细羊毛分类，用纺锤和纺车纺线，染色，缩绒（过热水让羊毛收缩以增加厚度）等等一系列加工手法都有了。

据理查德说，一个商人还给他带来过一台横织机。

所以塞萨尔想要授予这些博客的财富并非这些，在了解了现在的情况后，他想要做的是牧草种植。 牧草种植事实上在古罗马时期就有了，但战争带来的破坏性显然大于人们的预期，直到欧罗巴的三圃制（这个制度也是在古罗马时期就有的）逐渐普及，人们才开始将土地分为三部分：春耕地、秋耕地和休耕地，每年轮换耕作与休耕，休耕地不再如二圃制时那样荒废，而是被用于种植牧草（如黑麦草或三叶草）。 不知道是不是因为这里的气候还是土壤条件的限制，十字军并未将这个方法带到圣地，但塞萨尔已经尝试过了，至少针茅和紫花苜蓿是可以被推行的。

部落逐水草而居，为的是他们的骆驼，马和羊，而要让他们固定在一个地方不再移动，除了医疗，钱财之外，更要保证他们的第一需求一一在没有找到更适合的道路之前，种植牧草，而后试着储存以保证冬季牲畜的口粮，或许是个办法。

这样，塞萨尔才能保证，这些部落不但不会成为他的掣肘，反而是一股可以掌握在手中的力量。 “我们的新苏丹野心勃勃。” 一个学者道。

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