复见圣人之学矣！」

于是前不久，席书毅然以大宗师之尊，皈依龙场，成了阳明先生门下又一弟子。

堂堂一省提学，竟然以驿丞为师也！如此咄咄奇事，自然很快传遍了贵州，也传到了相邻的滇蜀官场中，初步打响王苏惣学的名声！

~~

苏录正寻思该如何引发夏邦谟的兴趣，没想到对方居然听说过惣学，不禁由衷地赞一声道：「丽泽会消息果然灵通。」

「那当然。」夏邦谟得意笑道：「我们会内的朋友各个神通广大，而且互通有无，从不藏私。」

说着又好奇地问苏录道：「弘之兄，这惣学到底有何神奇之处，居然能让堂堂大宗师降尊纡贵，皈依龙场……听说席提学还要请阳明先生到贵州讲学，让全贵州的学子都以他为师呢？」

「哎，你还真问对人了。」朱子和凑过来，插嘴问道：「知道惣学的全称叫什幺吗？」

「叫什幺？」夏邦谟问道。刘鹤年等重庆秀才也好奇地看过来。

「王苏惣学！」泸州秀才们便异口同声道。

「王自然是王阳明的王，苏是？」夏邦谟问道：「莫非是弘之兄家中长辈？」

「错，苏乃弘之兄本人！」泸州秀才们便与有荣焉道。

「什幺？！」夏邦谟刘鹤年等人惊得合不拢嘴，在他们看来，苏录跟自己一样大，应该也是求知受教的年纪，怎幺就先悟上道了？

而且还真悟出一门学问……虽然是第二作者，但谁能说曾子不是子？还是孟子不是子？

这就好比你还在读书谈恋爱，人家同龄人已经拿诺奖了，而且是非人文类的，你就震撼去吧……

所以年轻人们尽管不知道惣学为何物，却都觉得苏录太厉害了，跟自己这些人完全不是一个层次了已经！

于是接下来的路程，夏邦谟等人虚心向苏录求教惣学。

苏录也热情传授他们惣学三原则，逐步引导他们厘清『知与良知』的核心脉络，使其接受『知是成事之舟，良知是行事之舵；有舵无船事难成，有船无舵易为恶。』的道理。

当然也不是所有的读书人都能接受这套理论，比如夏邦谟就纠结于『知』与『良知』的割裂困境，担心会偏离儒学太远。

直到苏录援引《大学》『致知在格物』的本义，点出『格物既是验理求知，亦是校准良知』的惣学要义，夏邦谟终于豁然开朗道：

「原来知与良知本为一车之双轮，私欲与偏见才是割裂二者的根源！」

「不错，舜俞兄总算勘破了这层窗户纸！」苏录抚掌赞道：

「知与良知都住在心中、落在行上，本就是一体的。不过是人心被私欲蒙了、被偏见绊了，才把『做事的本事』和『做人的道理』拆成了两截。」

「这哪是偏离儒学？分明是把『格物致知，诚心正意』的老道理，给拧成了一股绳！」苏录说这话时，是在蜀中第一驿——锦官驿中。不光夏邦谟刘鹤年等一众重庆秀才，还有其他几个州府来赶考的秀才，坐了满满一院子，认真听他讲学。

「所以格物和诚意应该是一体的，尔等之前担心的『割裂』，恰恰是惣学要补的缺——既不让尔空守良知、手无缚鸡之力，也不让你身怀绝技、丢了道德

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！