是以前的话，他也许会同意对方的说法，可是吴晔说得同样有道理，此事能收买人心。吴晔给他的密奏中，说明了他们为什么会如此做，利弊如何？

他言语恳切，是赵佶更愿意相信吴晔的原因之一。

皇城司如实报告了吴晔的举动，一个愿意以身涉险，亲自杀入敌人内部的吴晔，你让赵佶怎么怀疑他有私心？

这次回到分宁县之后。

吴晔与家里人的龈龋，也被这些御史们放大，呈送赵佶面前。

关于吴晔不孝，处理不好亲人关系的奏状，并不少见。

御史们嘲讽吴晔，能安天下，却不能安家人，对于宗族的事情处理不好，就是大罪过。

这并不犯法，可儒家以孝为先，重视血脉家族。

吴晔的做法，确实有损于他的名声，但赵佶看到吴晔将自己绑定在道士的身份上的时候，也为吴晔的机敏称赞。

因为他能明显感觉到，御史们针对吴晔的弹劾，因为吴晔道士的身份，变得无处使力。

相反，赵佶看到的吴晔快意恩仇，却多了几分羡慕！

不过负面的消息太多了，他身为皇帝，为吴晔解释，成本越来越高了。

赵佶还是期望先生如青溪县一般，快意恩仇一把。

将这些只会嚼舌头的御史们，狠狠打一巴掌。

他想要的东西，很快就来了！

吴晔通过秘密的渠道，为他呈上一封密信。

密信上，有关于他对于巫观信仰的担忧，还有就是他提出来的一些建议。

其中关于巫现的事，吴晔也提出来的他的看法：

臣晔谨奏：

臣顿首再拜，诚惶诚恐，昧死上言。臣自南归故里，本欲静修省亲，然睹乡邑之风，巫观猖獗，非止一端。其始或假鬼神以疗疾，渐成聚敛之私器；其继或托符咒以惑众，终藏悖逆之祸心。臣深察其弊，盖有数端：

一曰民生多艰，正道不彰。乡野缺医少药，民困于疾厄，则不得不求诸虚妄。巫者乘其惶惧，以香灰为灵丹，以血祀为良方，非唯耗人资财，甚者戕人性命。此非民之愚，实政教未逮之咎也。

二曰吏治有隙，鬼域潜行。臣察分宁之弊，巫现之网，常勾连市井豪猾，依托奸猾胥吏，甚或假托僧道之形。彼等盘根错节，消息灵通，寻常查访，动辄惊蛇。小民畏其报复，多忍气吞声；庸吏受其贿赂，常徇私枉法。遂使邪氛日炽，正气难申。

三曰经典淆乱，正邪莫辨。医道之本，在于明药物之性，晓病理之机。然前代本草，讹误相承，名实混乱。

巫者遂得以莠草充嘉禾，以毒物冒良药，更辅以怪力乱神之说，乡民何以分辨？此知识之权柄操于邪佞，实为大患。

故臣愚见，欲清巫蛊之风，非仅持雷霆之势可竞全功，当以“破立并举，标本兼治”为要。立其根本，当用“道”。此“道”有三：

其一，明医药以正本。臣不揣鄙陋，撰《本草纲目》与《道巫医方》二书。前者辨草木金石之性，正千年讹误，使医者有圭臬，药肆无赝品；

后者专析常见巫术诈病之法与正道应对之方，揭其虚幻，晓以医理。恳请陛下允臣于洪州等地开版刊印，广为流布，务使僻壤穷乡，亦能

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