能？

佛门如今处于一个相对弱势的地位，就注定了佛门的手段会显得更加激进一些。

这不是遍地佛门，换成道门如果处在劣势，也是一样的。

“陛下对西游的故事，有何看法”

“先生写这本书里，好多神仙朕居然不认识”

赵佶最关心的就是天上的神仙体系，他属于当皇帝业余，当道士合格的那批人。

一下子问到问题关键，吴晔暗笑。

西游记是明朝成书的，那时候的道教神仙体系早就发展成熟了，和如今当然有些不同。

比如雷法三十六将，就是在神霄派，神霄雷法成型之后才会有的神仙体系，好在这个体系他已经完成了，倒也不显得突兀。

就是王灵官

这位道教第一护法神，按照原来道教的传说，他现在还没有成灵官呢。

那位传说中的西河神霄的萨祖萨守坚都没出现，自然没有人度化王噩成为王善，再成为王灵官。 不过这些都是小细节，并不是什么问题，反正给王灵官提前出世就行了。

但关于玉皇体系的构建，这件事比较麻烦。

但好在玉皇大帝的信仰，此时已经逐步形成，解释起来不难。

吴晔为赵佶解释了后世的神仙系统，又要将九霄理论和天庭理论融合，着实费了一番功夫。 这说白了，还是道教的神仙体系太过杂乱，因为道教本身就是散装的。

做完这些，吴晔道：“说起来，那本西游记当初贫道只讲了个开头，陛下想看的话，贫道可以给陛下写下来！

其实贫道这些年已经写了一部分，只是一直没拿出来“

西游记左右也没有多少文字，对于后世已经习惯了动不动几百万字的网文而言，八十多万字的西游记最多算一本中篇。

不过就算如此，这也不是吴晔能用手写能马上写出来的。

宋徽宗闻言大喜，北宋时期，这种文学载体并没有流传开来。

其中的原因很多，除了这个时代的观念，士大夫人对文学创作的理念，还停留在以诗文为正统，以文载道的观念上之外，其中深层次的原因，也是因为话本对印刷条件的需求很高。

文人放不下架子创作，而创作出来也很难流传，这两个因素导致了没有传播的土壤。

这也是吴晔迟迟没有当文抄公，抄的原因

可是不好传播，不等于故事本身不受欢迎。

西游记的故事从徒儿们口中流传出去之后，早就成为汴梁城，通真宫的一大特色

人们非常热爱孙悟空，热爱这个故事，但这个时代缺乏创作的土壤，也没有人尝试去续写故事，或者说，这个时代的人压根没有受过的训练，也不知道如何写起。

吴晔此时，灵光一闪

他突然想到了一个帮老吴卖铅笔的点子。

而且，他们完全可以人为的打开北宋的话本市场

“朕期待爱卿能早日写完”

宋徽宗对于西游记这种稀奇的文学载体十分喜欢，在这个时代，就如后世的短视频一样，你知道他上不来台面，可是他就是很吸引人

答应皇帝之后，吴晔带着王文卿离开。

尽管风轻云淡

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