究不应设国限……』唐教授还想据理力争。

『够了！』森田助理失去了耐心，猛地站起身，声音拔高，带着明显的送客意味，『唐教授，我还有其他公务。你可以保留你的观点，但是要我馆进行协助，绝无可能。请不要妨碍我馆正常公务！』

旋即森田助理便是按下内部通话键，用日语快速说了几句。

片刻之后，两名博物馆警卫便出现在办公室门口，脸色严肃地看着唐教授。

『请吧，唐教授。警卫会送您出去。』

森田馆长面无表情地指了指门口，不再看唐教授一眼。

在警卫的陪同下，唐教授不仅是被迫离开了馆内办公区域，甚至直接被礼貌地请出了博物馆主建筑区。

站在博物馆外的台阶上，回望那栋现代而冰冷的建筑，唐教授再一次感受到了无奈。

实物近在咫尺，线索若隐若现，却被一道无形而坚固的壁垒拒之门外。

太过于钻研学术的人，并不是完全不懂人情世故，只不过是因为注意力都集中在具体学术问题上，而忽略了某些其他问题而已。

但是话又说回来，若是这个世界没了那些将精力乃至生命都聚焦于学术上的人，而都是那些关注人情世故、什么都能打官腔抹光亮的人，又能成什么大事？

……

铜镜透射示意

……

西汉，东汉，虽然都是汉，但是完全不一样。

老师太老，学生太年轻。

历史的问题，总是在不断的轮回，不断的重复。

就像是邪马台当下，也是如此。

这一任的卑弥呼太老了，而继任者太幼小了。

虽然说代表了神灵的巫师大多数时候并不需要上战场，但是并不能完全豁免在黑暗之中的刀匕。

在和卑弥呼的沟通当中，大乔基本上负责稳住气场，而具体的交涉则是由小乔负责。

随着双方更进一步的沟通，大小乔发现邪马台王国的问题不仅仅体现在执政者卑弥呼一人身上，而是多方面的……

在邪马台国里，已经演化出了负责部分国家事宜的官僚，有负责法律的大率，有负责集市的大倭，还有负责外交的大夫。除了官僚外，卑弥呼也有一支维护其权威的军队，以及相关并不成文，更没有公示过，只是存在于官吏口中和心中的法律。

邪马台国将东倭土著百姓划分为四个等级，『大人』、『下户』、『生口』、『奴婢』。

『大人』自然就是贵族、奴隶主等。

『下户』则是普通的一般民众，需要向国家缴纳赋税。

『大人』和『下户』之间等级相当森严。例如下户在道路上遇到大人的时候，不仅要让路，还要躲到草丛中去。下户和大人说话之时，一定要毕恭毕敬，必须要下蹲或者跪下才行。

至于『生口』主要是战俘或者罪犯，没有人身自由，可以随意地被大人下户相互转让。更为下等的『奴婢』连人权都没有，只能算是器物，经常被作为『大人』的殉葬品。

简单来说，邪马台王国是一个处于奴隶制之中，仅仅是摸到封建边缘的国家。

这样的国家制度，有其必然衍化的原因，也带来了先天上的

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