。

比如一个人具备非常高的才能，但会因为身处不同的时代，出现不同的际遇。

在举孝廉的汉代，他大概率没有非常大的作为。在科举盛行的宋代，他极有可能平步青云，成为一方封疆大吏。在乱世之中则搅动风云，有鱼跃龙门的机会。

陆昭自己的理解就是命理是一切时局与人际的总和，是一种极致的审时度势。

将未知的际遇变化成可预测的。

老道士回答道：「这意味着你的劫数将会更加猛烈，越往后就越艰难。你现在需要未雨绸缪，向其他人借运渡劫。」

「就像你现在借林小姐的运一样，如果你没有林小姐，那幺你面对陈家的权势就极其艰难。当然如果你能够变通的话，这个劫难就能够避开。」

「所谓人有九难，九分三重，一重比一重凶险。你现在度过了行权三劫，见己、行规、明志。」

「这一阶段是修士锤链铸造本我的过程，许多人往往忽略见己与守经，而只剩下明志，你可知道为什幺？」

陆昭回答道：「向外索求远比向内索求更为容易，与其压力自己，不如为难别人。」

第一重的劫数，说难也难，说简单也简单。

只要足够的变通，那就没有劫数。如果陆昭一开始屈服于陈倩，就不会有后续的一系列事情。

但这样不是度过了劫难，只是选择了逃避。

「哈哈哈哈徒儿这个解释妙哉。」

老道士忍不住发出几声轻笑，道：「大学有云，古之欲明明德于天下者，先治其国——欲修其身者，先正其心。」

他念了一段礼记大学的内容，大致意思就是修身齐家治国平天下的要求。

需要明确自身的信念与目标，然后才能开始对外索求。

师徒二人交流，向来是师父文约绉，徒弟说白话。

文化相传一脉，交流起来并没有障碍。

陆昭问道：「师父，您当年也过三劫吗？」

老道士笑容戛然而止，随后面不改色地回答道：「为师修行，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，求道之心不可谓不正。」

这话跟四季常服不过八套有什幺区别？

陆昭没有追问，道：「敢问师父，第二重劫数是什幺？」

老道士回答道：「其名守经，你与外部小天地之间的劫数，一切施展在你身上的枷锁与冲突都是劫数的一部分。」

「而你图谋太大，这些劫数会酝酿出死劫。如果想要化解，就需要继续向外界借势。」

陆昭问道：「如何借？」

老道士道：「你的岳丈身为封疆大吏，权势不亚于一字王。你只需要躲在对方的羽翼下，应当可以减少劫数。」

陆昭面露思索。

第一重劫数是对自我的一种考验，第二重是来自外部的压力与规训。

自己现在身处的外部环境是苍梧，只要跟刘瀚文搞好关系，确实没有人能够压力与规训自己，这第二重劫数确实不算太难。

不对，刘瀚文就是外部环境对我最大的规训与压力。

陆昭要调查黑补剂，刘瀚文不允许，这就是他们两个人最大的冲突点。

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